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唐时又建会灵观。《终南山重建会灵观记》曰：
“会灵观者，乃唐开元（713～741）中明皇感梦玄元（老子） 玉象出现之地，观以是而立也。……观有唐苏灵芝所书《老君应见碑》具述其事。” ⑨唐末五代后，内...
不详
|五明研究|
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得吾舌，善谈说(严竣)；一人得吾心，善古今(道一)。”后马祖开化于江西开元寺，师问众曰：“道一为众说法否?”众曰：“已为众说法。”师云：“未见通个消息来?”遂遣一僧去，嘱云：“待伊上堂时，但问‘作么生...
李厚之 张会
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北海道大学的中野美代子教授根据宋代闽文献最早的有关记录，以及泉州开元寺东西塔最早的猴行者形象等研究提出，孙悟空护送唐三藏西行取经传说源于福建。此观点在学术界引起了很大的反响。中国学者蔡铁鹰则依据西北...
不详
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，丰富了中国文化的内涵。
佛教对中国古典艺术的影响也是多方面的。中国佛教寺塔的建造风格，充分体现了佛教文化对中国建筑学的影响。如河南嵩山嵩岳寺的砖塔、山西应县的木塔以及福建泉洲开元寺的石塔等，...
成建华
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到底生活于怎样的乡村环境呢？开元天宝之后土地兼并空前加剧，租庸调制度遭到极大破坏，肃宗至德以降农村税项大大加重，“科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯” [12]，农民基本生存条件极端...
罗时进
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撰联“破洞伏魔开福地，传经度法保生灵”挂于洞宇中。自此，张、萧、章三府大人威灵显赫，香火传播闽中、闽南、闽北及东南亚各地。
大使公 张巡(709－757年)，唐邓州南阳(今属河南)人。开元进士。...
不详
|五明研究|
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尤善写貌。”
“道士王景升，杭人，居开元宫，善画道释人物，学王辉、李嵩。”
“道士萧月潭，淮人，善白描道释人物。郑昶且将他和赵衷并列为元代人物画所少见而可贵者。
任仁发：
“...
不详
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多于尼寺，先有十一寺，即：报恩寺、大云寺、金光明寺、净土寺、开元寺、莲台寺、灵图寺、龙兴寺、乾元寺、三界寺、永安寺，到五代中后期至北宋初又增加了显德寺、乾明寺，达到13所之 多。而同期尼寺的数量却并未...
杨宝玉
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墓道。据载：他在1933年旧十月下旬，在泉州开元寺讲律完毕，与广洽法师移居西门外净觉寺，路过潘山，忽然发现道旁立有“唐学士韩偓墓道”石碑，“为之惊喜”，便对这位晚唐诗人“注意了起来”。1935年旧二月，...
徐正纶
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644年从天竺归来翻译《瑜伽》、《般若》诸经，再到此稍后（公元720年左右）"开元三大士"（善无畏、金刚智、不空）到长安翻译《大日》、《金刚顶》等密宗经，长安译场一直扮演着佛教在华传播理论策源地的角色，历经...
不详
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